Puisi "Bersatulah Pelacur-pelacur Kota Jakarta" Karya Rendra

Moral Oh Moral

Moral adalah bagian dari kehidupan manusia. Salah satu tokoh yang sering kali memunculkan karyanya yang berlatar belakang kehidupan kemanusiaan dan bertemakan sosial ialah Rendra.

Puisi Bersatulah Pelacur-Pelacur Kota Jakarta menggambarkan tentang keadaan moral bangsa kita. Dalam puisi ini penyair memperotes perbuatan semena-mena para pejabat, terutama mengenai derajat seorang wanita. Perhatikan kutipan dari sajak berikut:

Sarinah

Katakan kepada mereka

bagaimana kau dipanggil ke kantor menteri

bagaimana ia bicara panjang lebar kepadamu

tentang perjuangan nusa bangsa

dan tiba-tiba tanpa ujung pangkal

ia sebut kau inspirasi revolusi

sambil ia buka kutangmu

Melalui puisi ini Rendra menampilkan sebuah relita kekejaman yang terjadi pada wanita. Pelacur dalam puisi ini merupakan sebuah kekuatan tersembunyi dibalik kekejaman dan ketidakadilan yang dialami oleh wanita khususnya yang dilakukan oleh para pejabat.

Dan kau dasima

Khabarkan pada rakyat

Bagaimana para pemimpin revolusi

Secara bergiliran memelukmu

Bicara tentang kemakmuran rakyat dan api revolusi

Sambil celananya basah

Dan tubuhnya lemas

Terkapar disampingmu

Ototnya keburu tak berdaya

Kutipan sajak di atas menunjukkan bahwa para pejabat menggunakan alas an “Demi Rakyat” agar dapat menikmati tubuh wanita. Moral para pejabat benar-benar dipertanyakan. Kemunafikan para pejabat di negeri ini sangat tampak pada kutipan sajak berikut

Pelacur-pelacur kota Jakarta

Berhentilah tersipu-sipu

Ketika kubaca Koran

Bagaimana badut-badut mengganyang kalian

Menuduh kalian sumber bencana Negara

Aku jadi murka

Kalian adalah temanku

Ini tak bisa dibiarkan

Astaga

Mulut-mulut badut

Mulut-mulut yang latah bahkan seks mereka politikkan

Kutipan di atas menunjukkan bahwa para pejabat termasuk orang yang bermuka dua. Ketika ia menikmati tubuh wanita, ia mengatakan wanita sebagai inspirasi revolusi. Namun, ketika ia berada dalam lingkungan pekerjaannya, mereka menghina wanita dengan menyebutnya sebagai sumber bencana Negara.

Saat ini puisi tersebut berhubungan dengan peristiwa penutupan lokalisasi terbesar di Asia yaitu gang dolly. Tempat prostitusi yang biasanya juga dikunjungi oleh para pejabat ditutup oleh pemerintah sendiri.

Lampiran

Sajak W.S. Rendra

Bersatulah Pelacur-pelacur Kota Jakarta

Pelacur-pelacur Kota Jakarta

Dari kelas tinggi dan kelas rendah

Telah diganyang

Telah haru-biru

Mereka kecut

Keder

Terhina dan tersipu-sipu

Sesalkan mana yang mesti kausesalkan

Tapi jangan kau lewat putus asa

Dan kaurelakan dirimu dibikin korban

Wahai pelacur-pelacur kota Jakarta

Sekarang bangkitlah

Sanggul kembali rambutmu

Karena setelah menyesal

Datanglah kini giliranmu

Bukan untuk membela diri melulu

Tapi untuk lancarkan serangan

Karena

Sesalkan mana yang mesti kau sesalkan

Tapi jangan kaurela dibikin korban

Sarinah

Katakan kepada mereka

Bagaimana kau dipanggil ke kantor menteri

Bagaimana ia bicara panjang lebar kepadamu

Tentang perjuangan nusa bangsa

Dan tiba-tiba tanpa ujung pangkal

Ia sebut kau inspirasi revolusi

Sambil ia buka kutangmu

Dan kau Dasima

Khabarkan pada rakyat

Bagaimana para pemimpin revolusi

Secara bergiliran memelukmu

Bicara tentang kemakmuran rakyat dan api revolusi

Sambil celananya basah

Dan tubuhnya lemas

Terkapai disampingmu

Ototnya keburu tak berdaya

Politisi dan pegawai tinggi

Adalah caluk yang rapi

Kongres-kongres dan konferensi

Tak pernah berjalan tanpa kalian

Kalian tak pernah bisa bilang ‘tidak’

Lantaran kelaparan yang menakutkan

Kemiskinan yang mengekang

Dan telah lama sia-sia cari kerja

Ijazah sekolah tanpa guna

Para kepala jawatan

Akan membuka kesempatan

Kalau kau membuka kesempatan

Kalau kau membuka paha

Sedang diluar pemerintahan

Perusahaan-perusahaan macet

Lapangan kerja tak ada

Revolusi para pemimpin

Adalah revolusi dewa-dewa

Mereka berjuang untuk syurga

Dan tidak untuk bumi

Revolusi dewa-dewa

Tak pernah menghasilkan

Lebih banyak lapangan kerja

Bagi rakyatnya

Kalian adalah sebahagian kaum penganggur yang mereka ciptakan

Namun

Sesalkan mana yang kau kausesalkan

Tapi jangan kau lewat putus asa

Dan kau rela dibikin korban

Pelacur-pelacur kota Jakarta

Berhentilah tersipu-sipu

Ketika kubaca di koran

Bagaimana badut-badut mengganyang kalian

Menuduh kalian sumber bencana negara

Aku jadi murka

Kalian adalah temanku

Ini tak bisa dibiarkan

Astaga

Mulut-mulut badut

Mulut-mulut yang latah bahkan seks mereka politikkan

Saudari-saudariku

Membubarkan kalian

Tidak semudah membubarkan partai politik

Mereka harus beri kalian kerja

Mereka harus pulihkan darjat kalian

Mereka harus ikut memikul kesalahan

Saudari-saudariku. Bersatulah

Ambillah galah

Kibarkan kutang-kutangmu dihujungnya

Araklah keliling kota

Sebagai panji yang telah mereka nodai

Kinilah giliranmu menuntut

Katakanlah kepada mereka

Menganjurkan mengganyang pelacuran

Tanpa menganjurkan

Mengahwini para bekas pelacur

Adalah omong kosong

Postkolonial Cerpen "Gembrit Foury" Karya M. Shoim Anwar

Apa Salahku??

Secara umum teori postkolonialisme sangat relevan dalam kaitannya dengan kritik lintas budaya sekaligus wacana yang ditimbulkannya. Tema-tema yang dikaji sangat luas dan beragam, meliputi hampir seluruh aspek kebudayaan, diantaranya politik, ideologi, agama, pendidikan, sejarah, antropologi, kesenian etnisitas, bahasa dan sastra, sekaligus dengan bentuk praktik di lapangan, seperti perbudakan, pendudukan, pemindahan penduduk, pemaksaan bahasa, dan berbagai bentuk invasi kultural yang lain.

Teori postkolonialisme memiliki arti sangat penting, dimana teori ini mampu mengungkap masalah-masalah tersembunyi yang terkandung di balik kenyataan yang pernah terjadi, dengan beberapa pertimbangan, yaitu: Pertama, secara definitif, postkolonialisme menaruh perhatian untuk menganalisis era kolonial. Postkolonialisme sangat sesuai dengan permasalahan yang sedang dihadapi oleh bangsa Indonesia yang merdeka baru setengah abad. Jadi, masih sangat banyak masalah yang harus dipecahkan, bahkan masih sangat segar dalam ingatan bangsa Indonesia. Kedua, postkolonialisme memiliki kaitan erat dengan nasionalisme, sedangkan kita sendiri juga sedang diperhadapkan dengan berbagai masalah yang berkaitan dengan kehidupan berbangsa dan bertanah air. Teori postkolonialisme dianggap dapat memberikan pemahaman terhadap masing-masing pribadi agar selalu mengutamakan kepentingan bangsa di atas golongan, kepentingan golongan di atas kepentingan pribadi. Ketiga, teori poskolonialisme memperjuangkan narasi kecil, menggalang kekuatan dari bawah sekaligus belajar dari masa lampau untuk menuju masa depan.
Keempat, membangkitkan kesadaran bahwa penjajahan bukan semata-mata dalam bentuk fisik, melainkan psikologis.

Cerpen Gembritt Foury karya M. Shoim Anwar ini menceritakan bagaimana kehidupan seorang Gembritt Foury dengan segala permasalahan hidupnya. Dalam cerpen ini nilai postkolonial sangat kental karena keluarga Gembrit adalah keluarga campuran kulit hitam dan kulit putih, sehingga kerap kali menjadi korban kekerasan dari kelompok anti kulit hitam. Terbukti pada kutipan berikut:

“…Lengkapnya Gembritt Foury. Tetapi saya lebih senang memanggilnya Gembritt. Dia adalah seorang imigran dari Mobile, Alabana. Di sana dia tinggal di daerah pemukiman campuran, tepatnya di Herndon Avenue. Ibunya seorang kulit hitam bernama Mary Gellhorn, dan ayahnya seorang kulit putih bernama Robert Duke. Banyak orang yang bersimpati pada keluarga ini. Namun banyak juga yang sinis karena nafas rasialisme masih berkembang di mana-mana.

Tiba-tiba gerakan kelompok Ku Klux Klan yang anti kulit hitam itu menggila. Ibu Gembritt suatu ketika ditemukan di belakang rumah dalam keadaan luka parah, bahkan hampir tewas. Ini tentu disiksa oleh kelompok itu. Korban kulit hitam memang terus berjatuhan secara misterius. Orang tua Gembritt akhirnya pindah ke Havana, Kuba.”

Dari kutipan di atas, terlihat perlakuan semena-mena kelompok anti kulit hitam. Bahkan mereka tidak segan-segan melukai orang-orang kulit hitam hingga banyak korban berjatuhan. Sikap orang kulit putih yang kerap memandang rendah orang kulit hitam memang kerap terjadi.

Diskriminasi terhadap orang-orang kulit hitam memang pernah terjadi di wilayah Afrika Selatan pada tahun 90-an, kelompok apartheid pada saat itu melakukan diskriminasi terhadap orang-orang kulit hitam sementara mereka yang berasal dari bangsa kulit putih diberikan hak yang lebih. 

“Malam itu telepon di kamar Gembritt terus berdering tiap tiga menit sekali. Tapi penelponnya tak juga mau bicara. Tampaknya ia cuma mau main-main, atau sengaja menteror barangkali. Kejadian itu berlangsung sekitar setengah jam.

"Aku mau keluar," kata Gembritt sambil melemparkan kunci pada saya. Sepertinya sudah tidak sabar dan ingin melesat saja. Tapi saya segera menyabet lengannya dan menarik mendekat.

"Ke mana kau?"

"Tunggu di sini!"

"Kau jangan terpancing oleh godaan, Gembritt."

"Ini bukan lagi godaan! Tapi teror!" katanya sambil mendelik.

"Apakah kau tahu siapa yang menelepon itu?"

"Dia pasti.... " kata-kata Gembritt terputus. Saat itu pula Gembritt membetot lengannya dan melesat pergi.

Telepon tak lagi berdering. Satu jam setelah itu Gembritt menelepon saya. Dia bilang akan ke rumah orang tuanya di Finca Vigia, sebuah kawasan luar kota Havana, selama seminggu. Ayah Gembritt sendiri katanya adalah mantan legiun Amerika yang sekarang mengalami cacat kaki karena diberondong oleh musuh.”

Kutipan di atas menunjukkan bahwa diskriminasi terhadap orang kulit hitam tidak hanya kekerasan secara langsung atau fisik, tetapi juga kekerasan psikologis yakni melalui terror.